„Płomień ognia” dla każdego wieku: James Otis i nakazy pomocy
„Płomień ognia” dla każdego wieku: James Otis i nakazy pomocy
Zachowany początek przemówienia Jamesa Otisa sprzeciwiającego się nakazom pomocy zasługuje na szeroką lekturę ze względu na znaczenie przemówienia w historii Ameryki, jego siłę retoryczną i zawarte w nim argumenty na rzecz naturalnych praw do życia, wolności i własności. To samo tyczy się wspomnień Johna Adamsa na temat pozostałych uwag Otisa.
Zatwierdzone przez parlament na całe życie monarchy, nakazy pomocy były ogólnymi nakazami, które pozwalały celnikom i innym osobom na dowolne przeszukiwanie posiadłości w poszukiwaniu przemycanych towarów. Śmierć króla Jerzego II w październiku 1760 r. doprowadziła do wniosków o odnowienie nakazów, co z kolei wywołało sprzeciw bostońskich kupców i doprowadziło do procesu o nakazy pomocy .
Otis , prawnik kupców, miał trzydzieści sześć lat, kiedy 24 lutego 1761 roku przemawiał przez cztery lub pięć godzin przed Sądem Najwyższym stanu Massachusetts w Old State House .
„Do śmierci będę przeciwstawiał się wszystkimi siłami i zdolnościami, jakie dał mi Bóg, wszelkim narzędziom niewolnictwa z jednej strony i nikczemności z drugiej, jak to ma miejsce w przypadku tego nakazu pomocy” – powiedział. „Wydaje mi się, że jest to najgorszy instrument arbitralnej władzy, najbardziej niszczycielski dla angielskiej wolności i podstawowych zasad prawa, jaki kiedykolwiek znaleziono w angielskiej książce prawniczej”.
Argumentując przeciwko nakazom pomocy, Otis odwołał się do rozsądku, zasad angielskiej wolności i samego prawa angielskiego. Otis starannie odróżniał znienawidzone nakazy pomocy z ogólnym zezwoleniem na przeszukanie od wydawanych przez sąd nakazów przeszukania, które „skierowano do funkcjonariuszy specjalnych w celu przeszukania określonych domów itp.”.
John Adams wspominał , że „Otis był płomieniem ognia! — z szybkością klasycznych aluzji, głębią badań, szybkim streszczeniem wydarzeń i dat historycznych, mnóstwem autorytetów prawnych, proroczym spojrzeniem oka w przyszłość i potokiem porywczej wymowy, pośpieszył wszystko wcześniej jego."
W kolejnym liście Adams przypomniał „rozprawę Otisa o prawach człowieka w stanie natury”:
Twierdził, że każdy człowiek, jedynie w sposób naturalny, jest niezależnym władcą, niepodlegającym żadnemu prawu, lecz prawu wypisanemu w jego sercu i objawionym mu przez Stwórcę w strukturze jego natury oraz natchnieniu jego rozumu i sumienia. Jego prawo do życia i wolności, żadna stworzona istota nie może słusznie kwestionować. Jego prawo do własności nie było też mniej bezsporne. Kij, który zerwał z drzewa, jako laskę lub do obrony, należał do niego.
Otis „był nie mniej zabawny, niż pouczający” – skomentował Adams. „Utrzymywał, że prawa te są przyrodzone i niezbywalne. Że nigdy nie można ich poddać ani wyobcować, jak tylko przez idiotów lub szaleńców, a wszystkie czyny idiotów i szaleńców są nieważne i nieobowiązkowe przez wszystkie prawa Boże i ludzkie.
Otis, według wspomnień Adamsa, następnie wygłosił żarliwą obronę praw naturalnych osób, które były zniewolone. Adams, który opowiadał się za bardziej stopniowym zniesieniem niewolnictwa, wyznał, że „drżał na myśl o doktrynie, której nauczał [Otis]”.
Otis wyraził chęć „poświęcenia majątku, wygody, zdrowia i poklasku, a nawet życia świętym wezwaniom swojego kraju” – zapowiadając gotowość sygnatariuszy Deklaracji Niepodległości do oddania swojego życia, majątku i świętości honor. Adams, patrząc z perspektywy ponad pięćdziesięciu lat, uznał przemówienie Otisa za narodziny amerykańskiej niepodległości.
„Wtedy i tam narodziła się niepodległość Ameryki; od razu zasiano nasiona patriotów i bohaterów” – napisał Adams . „Wydawało mi się, że każdy mężczyzna z zatłoczonej publiczności odchodzi, tak jak ja, gotowy chwycić za broń przeciwko nakazom pomocy. Wtedy i tam nastąpiła pierwsza scena pierwszego aktu sprzeciwu wobec arbitralnych roszczeń Wielkiej Brytanii. Wtedy i tam narodziło się dziecko Niepodległość. W ciągu piętnastu lat, a mianowicie w roku 1776, dorósł do wieku męskiego i ogłosił się wolnym”.
Aby pomóc uczniom docenić wagę sprawy, nauczyciele szkół średnich i profesorowie szkół wyższych mogą wręczyć garstce uczniów „nakazy pomocy” i poinstruować ich, aby przeszukali część klasy – szafę, szafę, szufladę biurka – zanim zapytasz innych uczniów, czy chcą, aby przeszukano ich własne plecaki, torebki i portfele. Nieuniknione zastrzeżenia wobec potencjalnych poszukiwań skłaniają do dyskusji na temat twierdzenia Otisa, że człowiek ma wrodzone, niezbywalne i naturalne prawa do życia, wolności i własności.
Otis „twierdził, że bezpieczeństwo praw do życia, wolności i własności było przedmiotem wszystkich walk przeciwko arbitralnej władzy, doczesnej i duchowej, cywilnej i politycznej, wojskowej i kościelnej, w każdym wieku” – wspomina Adams . Przemówienie Otisa jest oknem na przeszłość, ale nie tylko: jest środkiem wzmacniającym dla tych, którzy w każdym wieku spotykają się z arbitralną władzą.
Komentarze
Prześlij komentarz